七 天 天 氣 預 報 天 氣 概 況 : 一 股 乾 燥 的 東 北 季 候 風 補 充 會 在 今 日 稍 後 抵 達 華 南 沿 岸 , 隨 後 一 兩 日 該 區 氣 溫 會 顯 著 下 降 。 受 季 候 風 影 響 , 週 末 及 下 週 初 廣 東 沿 岸 持 續 清 涼 。 二 月 四 日 ( 星 期 三 ) 風 : 東 至 東 北 風 3 至 4 級 , 稍 後 間 中 5 級 。 天 氣 : 大 致 多 雲 , 能 見 度 較 低 。 日 間 短 暫 時 間 有 陽 光 。 晚 上 轉 涼 。 氣 溫 : 15 至 19 度 。 相 對 濕 度 : 百 分 之 60 至 95 。 二 月 五 日 ( 星 期 四 ) 風 : 東 北 風 4 至 5 級 。 天 氣 : 部 分 時 間 有 陽 光 及 乾 燥 。 早 晚 相 當 清 涼 。 氣 溫 : 13 至 17 度 。 相 對 濕 度 : 百 分 之 45 至 70 。 二 月 六 日 ( 星 期 五 ) 風 : 東 至 東 北 風 4 級 , 間 中 5 級 。 天 氣 : 大 致 多 雲 , 短 暫 時 間 有 陽 光 及 乾 燥 。 早 上 寒 冷 。 氣 溫 : 12 至 15 度 。 相 對 濕 度 : 百 分 之 50 至 75 。 二 月 七 日 ( 星 期 六 ) 風 : 東 至 東 北 風 4 級 。 天 氣 : 大 致 多 雲 , 短 暫 時 間 有 陽 光 及 乾 燥 。 氣 溫 : 14 至 18 度 。 相 對 濕 度 : 百 分 之 60 至 80 。 二 月 八 日 ( 星 期 日 ) 風 : 東 北 風 4 級 , 稍 後 東 風 5 級 。 天 氣 : 部 分 時 間 有 陽 光 及 乾 燥 。 氣 溫 : 14 至 18 度 。 相 對 濕 度 : 百 分 之 55 至 75 。 二 月 九 日 ( 星 期 一 ) 風 : 東 風 4 至 5 級 。 天 氣 : 部 分 時 間 有 陽 光 。 氣 溫 : 14 至 18 度 。 相 對 濕 度 : 百 分 之 60 至 80 。 二 月 十 日 ( 星 期 二 ) 風 : 東 風 4 級 。 天 氣 : 部 分 時 間 有 陽 光 。 氣 溫 : 14 至 18 度 。 相 對 濕 度 : 百 分 之 65 至 85 。 2 月 3 日 下 午 二 時 北 角 錄 得 之 海 水 溫 度 為 17 度 。 2 月 3 日 上 午 七 時 天 文 台 錄 得 之 土 壤 溫 度 為 : 0.5 米 19.5 度 ; 1.0 米 20.7 度 。 七 天 天 氣 預 報 插 圖 第 一 天 插 圖 編 號 52 - 短 暫 陽 光 第 二 天 插 圖 編 號 92 - 涼 第 三 天 插 圖 編 號 93 - 冷 第 四 天 插 圖 編 號 52 - 短 暫 陽 光 第 五 天 插 圖 編 號 51 - 間 有 陽 光 第 六 天 插 圖 編 號 51 - 間 有 陽 光 第 七 天 插 圖 編 號 51 - 間 有 陽 光
集合當今名人文章,包括李碧華、陶傑、王維基、劉天賜、施永青、石鏡泉、岑逸飛、雷鼎鳴、嚴浩、林夕、陶冬、曹仁超、鄺社源、Elizabeth Rosenthal, David Leonhardt, John Pomfret, Keith Bradsher,Michael Chugani, etc.
2015年2月4日 星期三
七 天 天 氣 預 報@香 港 天 文 台 於 2015 年 02 月 04 日 04 時 50 分 發 出 之 天 氣 報 告 by HKO
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天氣報告@香 港 天 文 台 於 2015 年 02 月 04 日 7 時 02 分 發 出 之 天 氣 報 告 by HKO
上 午 7 時 天 文 台 錄 得: 氣 溫 : 16 度 相 對 濕 度 : 百 分 之 88 天 氣 插 圖: 編 號 60 - 多 雲 本 港 其 他 地 區 的 氣 溫 : 京 士 柏 15 度 , 黃 竹 坑 16 度 , 打 鼓 嶺 15 度 , 流 浮 山 14 度 , 大 埔 16 度 , 沙 田 16 度 , 屯 門 15 度 , 將 軍 澳 15 度 , 西 貢 16 度 , 長 洲 15 度 , 赤 鱲 角 16 度 , 青 衣 16 度 , 石 崗 15 度 , 荃 灣 可 觀 14 度 , 荃 灣 城 門 谷 16 度 , 香 港 公 園 16 度 , 筲 箕 灣 15 度 , 九 龍 城 15 度 , 跑 馬 地 16 度 , 黃 大 仙 16 度 , 赤 柱 16 度 , 觀 塘 15 度 , 深 水 埗 17 度 , 啟 德 跑 道 公 園 16 度 。
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基因終極密碼 by 嚴浩
(續昨)提升身體免疫系統還有一個與人類基因密碼有關的終極秘密:不感到孤獨便健康,但不孤獨與風花雪月生活無關。這不是一個有宗教色彩的斷言,而是通過科研得到的終極秘密。書名"Positivity and Love"(正思維與愛),作者是心理學教授Barbara Fredrickson(Director of the PEP Lab at the University of North Carolina),詳情我已經報導過,收錄在我去年出的養生系列其中一本書中,(兩本書都打入2014年商務流行書榜前十名,是我出的第7和第8本書,這八本書每一本都打入當年的流行書前十名,有的排名第一,謝謝讀者的支持、謝謝出版社、謝謝蘋果日報)。教授這樣說:「能夠將生命平衡在追求意義和快樂的人群,以及有強烈的意義感但不一定快樂的人,他們身體中的逆境基因表達模式會起鈍化作用,意即免疫系統沒有收到孤獨和逆境的信息,免疫系統便不會使身體發炎,但卻會為我們提供抗病毒的抗體,這種病毒來自於人傳人的病毒感染,譬如流感、非典等。」意思是說,如果一個人生活追求強烈的意義感,即使因為種種原因,包括壓力,他不一定快樂,但他不會感到孤獨,這樣,免疫系統沒有收到孤獨和逆境的信息,便會為我們提供抗病毒的抗體,譬如人傳人的殺人病毒流感與非典。但不孤獨如果來自風花雪月的生活方式,同樣不利免疫系統。
目前的流感每天在殺人,希望這幾天的文章對大家有啟發。
Facebook專頁:嚴浩生活
Source: http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=19027822&category_guid=vice&sup_id=12187389&category=daily&issue=20150204
目前的流感每天在殺人,希望這幾天的文章對大家有啟發。
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嚴浩
《莊周活鮒》 by 李碧華
說個故事:──
莊子生活潦倒,到監河侯處借點糧,收封邑百姓之租稅當是富戶,他戲弄道:「好呀,我去把田租都收到手了,便借給你三百金,如何?」
聽了身家豐厚者涼薄之言,莊子忿然反諷:「我昨天來此途中,聽到呼喚聲音,四處一看,原來是路上被車輪輾壓過的凹溝裏,躺着一條鮒魚。我說,鮒魚啊,你在此幹麼?牠答,我是東海的波臣,被困於此,快要乾死了,請你行行好,拿升斗之水救活我吧!我便道,好呀,我會到南方旅遊,說動吳王和越王,請他們引導西江的水湧來救你吧。鮒魚聽了非常生氣,一條魚沒了水怎能活?我只求一點水救命而已,你竟說出這種緩不濟急,不合情理的話,既然如此,你乾脆早些到賣乾魚的店舖找我好了!」
這是戰國時莊周的寓言。那個不知是他夢為蝴蝶還是蝴蝶夢為他的莊周。夢蝶浪漫,蝶夢卻是悲哀,誰要淪落凡塵?思想家哲學家也得吃飯,不容拖欠擺佈,口惠而實不至,是侮辱──快過年了,聯想那無牌經營詭辯天花亂墜遙等白武士的拖糧「植物台」,CCATV。
Source: http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=19027817&category_guid=vice&sup_id=12187389&category=daily&issue=20150204
莊子生活潦倒,到監河侯處借點糧,收封邑百姓之租稅當是富戶,他戲弄道:「好呀,我去把田租都收到手了,便借給你三百金,如何?」
聽了身家豐厚者涼薄之言,莊子忿然反諷:「我昨天來此途中,聽到呼喚聲音,四處一看,原來是路上被車輪輾壓過的凹溝裏,躺着一條鮒魚。我說,鮒魚啊,你在此幹麼?牠答,我是東海的波臣,被困於此,快要乾死了,請你行行好,拿升斗之水救活我吧!我便道,好呀,我會到南方旅遊,說動吳王和越王,請他們引導西江的水湧來救你吧。鮒魚聽了非常生氣,一條魚沒了水怎能活?我只求一點水救命而已,你竟說出這種緩不濟急,不合情理的話,既然如此,你乾脆早些到賣乾魚的店舖找我好了!」
這是戰國時莊周的寓言。那個不知是他夢為蝴蝶還是蝴蝶夢為他的莊周。夢蝶浪漫,蝶夢卻是悲哀,誰要淪落凡塵?思想家哲學家也得吃飯,不容拖欠擺佈,口惠而實不至,是侮辱──快過年了,聯想那無牌經營詭辯天花亂墜遙等白武士的拖糧「植物台」,CCATV。
Source: http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=19027817&category_guid=vice&sup_id=12187389&category=daily&issue=20150204
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李碧華
馬雲教路 by 林夕
馬雲教路,年輕人應該相信自己、相信祖國、相信父親。
我相信如果一個人每樣都信一點,其實等於每樣都不大相信,就如每年都去搶頭炷香、去問觀音借庫的信徒,他們隨隨便便信觀音信佛祖,同時也順便信呂祖、媽祖,情急時拜拜關公,見鬼時若灑黑狗血童子尿不管用,隨手拿起雙筷子當十字架也做得出。
什麼都信,即是信得不夠虔誠,因為他不相信自己,完全沒有自己的信念,這樣的青年,的確比較易搞。
最難搞的是相信對象的優先次序。你先有了自己一套想法,高呼be yourself的時候,父親卻要你循他的規、蹈他的矩,做一個像他那樣的人,就會活得好好。想法有衝突,你應該信誰?
天下也有不少不是的父親,你信了他,就不能再信自己。你父親若深深傾慕某地生活方式,深信若你到那裏發展學習交流,就會一日千里發大財,你迷信他,不如跟他說,人若賺得全世界,卻賠上自己精神生活,活不出自己,也是徒勞無功。
就算僥倖父親是個智慧老人,他吃的鹽多過你吃的米,而你其實只喜歡吃麵,不加鹽,你也只能聽他分享他的口味他的智慧,信不信,由你自己判斷。我不迷信你,也算不上忤逆你反叛你吧。
馬雲又教路,年輕人應改變自己的態度,改變自己,才能改變世界。
要改變自己的態度,先得有自己的態度,都信了父親祖國那套,自己的態度就是父親祖國的態度,還有空間可以改變?就當你這是用心良苦的金石良言,年輕人難得有自我,何必有理無理勉強改變?就為了個人能夠急速發展?
青春寶貴、好玩,在於有條件不切實際,還能豪言不問結局如何,只求事後無悔。別擔心,沒有多少人多少事會永遠不變;把經驗變成包袱、不做會有損失的事,這樣的歲月,早晚會來到,成年人何苦急着把下一輩人變成自己的樣子?若只能聽從父輩去改變自己,這世界就只一條路走到黑,還談什麼改變。
年輕人眼前的世道,未能改變世界之前,不被這世界改變自己,已經萬幸了。
Source: http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=19027816&category_guid=vice&sup_id=12187389&category=daily&issue=20150204
我相信如果一個人每樣都信一點,其實等於每樣都不大相信,就如每年都去搶頭炷香、去問觀音借庫的信徒,他們隨隨便便信觀音信佛祖,同時也順便信呂祖、媽祖,情急時拜拜關公,見鬼時若灑黑狗血童子尿不管用,隨手拿起雙筷子當十字架也做得出。
什麼都信,即是信得不夠虔誠,因為他不相信自己,完全沒有自己的信念,這樣的青年,的確比較易搞。
最難搞的是相信對象的優先次序。你先有了自己一套想法,高呼be yourself的時候,父親卻要你循他的規、蹈他的矩,做一個像他那樣的人,就會活得好好。想法有衝突,你應該信誰?
天下也有不少不是的父親,你信了他,就不能再信自己。你父親若深深傾慕某地生活方式,深信若你到那裏發展學習交流,就會一日千里發大財,你迷信他,不如跟他說,人若賺得全世界,卻賠上自己精神生活,活不出自己,也是徒勞無功。
就算僥倖父親是個智慧老人,他吃的鹽多過你吃的米,而你其實只喜歡吃麵,不加鹽,你也只能聽他分享他的口味他的智慧,信不信,由你自己判斷。我不迷信你,也算不上忤逆你反叛你吧。
馬雲又教路,年輕人應改變自己的態度,改變自己,才能改變世界。
要改變自己的態度,先得有自己的態度,都信了父親祖國那套,自己的態度就是父親祖國的態度,還有空間可以改變?就當你這是用心良苦的金石良言,年輕人難得有自我,何必有理無理勉強改變?就為了個人能夠急速發展?
青春寶貴、好玩,在於有條件不切實際,還能豪言不問結局如何,只求事後無悔。別擔心,沒有多少人多少事會永遠不變;把經驗變成包袱、不做會有損失的事,這樣的歲月,早晚會來到,成年人何苦急着把下一輩人變成自己的樣子?若只能聽從父輩去改變自己,這世界就只一條路走到黑,還談什麼改變。
年輕人眼前的世道,未能改變世界之前,不被這世界改變自己,已經萬幸了。
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荒漠菩提 by 陶傑
日本人質後藤健二慘遭伊斯蘭恐怖殘殺。這一天,文明世界都與安倍首相站在一起。
有人從後藤眨動的眼語中解讀其中的摩斯密碼。後藤在最後的時刻,告訴他的祖國:不要救我,他去伊拉克之前,遺志已決,為了義助一個落難的朋友,他知道不惜犧牲,但那裏有千萬求助的生靈,他有風蕭易水的武士逸志。千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,便當此般意境。
不要教一個日本人怎樣赴死,他比世上任何人都懂得。小說家芥川龍之介有一篇作品,叫做「臨終之目」,在遺書裏,他說:「終極的自然之美,是我臨終的眼瞳中的映現。」在日本文化之中,沒有比死亡更高級的藝術:如櫻花枯萎之凋落,如細雪落地之消融,如日落夕陽之光斂,如楓紅墜地之殘飄。後藤的眼睛,隔世幻映着芥川的信仰,所以是美。
中國人相信「好死不如歹活」,這一點都深為日本人鄙視。後藤出國,去的是一個沒有得購物的地方,憑這兩條,即可論定日中兩國,在精神文化的層次之上,永遠無法溝通。
後藤先生的母親,像所有的日本母親一樣,在愛子命懸一線之時,絕無亞洲人慣見的竭斯底里,搥胸頓足的喧譟。忍抑悲痛,表現了高貴的人道風範。能壓抑巨大的情感和悲痛的,必是含蓄而高尚的人。後藤的母親與另一位人質湯川的父親遙相慰問,感謝國家,並為國民引起的不便致歉。一個民族的大器度,大慈悲,在黑暗的世代,便如夜空的一泓芳皎的月光。
後藤臨終的眼瞳,透露的密碼,不止是「不要救我」,而是天國門前的遺書在夜空中,他的瞳孔幻化為孤星,在黃沙的荒漠上,他下跪的身軀從此挺茂為一株永生的菩提。像小說「雙城記」終篇的那位為亡友赴義,為仁愛捐軀的律師薛尼卡登(Sydney Carton),他毅然走上足音永絕的斷頭台之路,他的最後獨白:「這件事,比我一生曾為的更好更好。我去安息之處,比我知道的更安詳。」當屠刀舉起,當夜幕低垂,世人會記住你,後藤先生,和你一雙不滅的眼睛。
Source: http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=19027814&category_guid=vice&sup_id=12187389&category=daily&issue=20150204
有人從後藤眨動的眼語中解讀其中的摩斯密碼。後藤在最後的時刻,告訴他的祖國:不要救我,他去伊拉克之前,遺志已決,為了義助一個落難的朋友,他知道不惜犧牲,但那裏有千萬求助的生靈,他有風蕭易水的武士逸志。千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,便當此般意境。
不要教一個日本人怎樣赴死,他比世上任何人都懂得。小說家芥川龍之介有一篇作品,叫做「臨終之目」,在遺書裏,他說:「終極的自然之美,是我臨終的眼瞳中的映現。」在日本文化之中,沒有比死亡更高級的藝術:如櫻花枯萎之凋落,如細雪落地之消融,如日落夕陽之光斂,如楓紅墜地之殘飄。後藤的眼睛,隔世幻映着芥川的信仰,所以是美。
中國人相信「好死不如歹活」,這一點都深為日本人鄙視。後藤出國,去的是一個沒有得購物的地方,憑這兩條,即可論定日中兩國,在精神文化的層次之上,永遠無法溝通。
後藤先生的母親,像所有的日本母親一樣,在愛子命懸一線之時,絕無亞洲人慣見的竭斯底里,搥胸頓足的喧譟。忍抑悲痛,表現了高貴的人道風範。能壓抑巨大的情感和悲痛的,必是含蓄而高尚的人。後藤的母親與另一位人質湯川的父親遙相慰問,感謝國家,並為國民引起的不便致歉。一個民族的大器度,大慈悲,在黑暗的世代,便如夜空的一泓芳皎的月光。
後藤臨終的眼瞳,透露的密碼,不止是「不要救我」,而是天國門前的遺書在夜空中,他的瞳孔幻化為孤星,在黃沙的荒漠上,他下跪的身軀從此挺茂為一株永生的菩提。像小說「雙城記」終篇的那位為亡友赴義,為仁愛捐軀的律師薛尼卡登(Sydney Carton),他毅然走上足音永絕的斷頭台之路,他的最後獨白:「這件事,比我一生曾為的更好更好。我去安息之處,比我知道的更安詳。」當屠刀舉起,當夜幕低垂,世人會記住你,後藤先生,和你一雙不滅的眼睛。
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