恐怖分子是誰？ by 雷鼎鳴

2013-04-19

Source: http://lifestyle.etnet.com.hk/column/index.php/internationalaffairs/francislui/17229

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　　波士頓馬拉松賽事在人多之處發生爆炸，再次提醒美國人民恐怖主義還未根除，恐怖襲擊隨時又再殺到埋身。

 

　　我們若看一看數據，便知道從小布殊開始的「反恐戰」根本沒有成功，美國雖派兵佔據伊拉克與阿富汗，但恐怖襲擊卻不減反加。芝加哥大學政治系有位深信經濟理論的，研究恐怖分子的專家，叫丕配（Robert Pape），他寫過兩本書分析恐怖活動。

 

　　據他的數據顯示，從1980至2003年的24年內，世界上共發生過345宗自殺式恐怖襲擊。但美軍攻打阿富汗及伊拉克後，在2004至2009短短六年間，同類的襲擊增至1,833次。高峰期在2007年，一年便有531次自殺式恐怖襲擊，後來美軍開始撤退，襲擊的數量才稍為下降。

 

恐怖分子可能是住家男人

 

　　美國政府本來認為，恐怖分子主要都是伊斯蘭原教旨主義的極端分子，只要殺到他們的老家，便可把他們根除，反恐戰便算成功。丕配的研究卻發現，美國政府完全把形勢搞錯了，這些恐怖分子根本與宗教無甚關係，而且伊斯蘭教本身也視恐怖襲擊為犯罪。那麼，這些恐怖分子究竟是甚麼人？

 

　　恐怖分子首先並不一定是狂熱的宗教信徒，他們的目標非常世俗，與天國無關。例如，斯里蘭卡的泰米爾猛虎（Tamil Tigers）在八、九十年代發動了76次襲擊，目的全都是要搞分離主義，無宗教色彩。這些人幾乎都面目模糊，多數是新手，很可能屬於「住家男人」類型，下班後或許喜歡回家煮煮飯，看看球賽而已。有人以為，他們的教育水準偏低，所以容易受人唆擺利用，做出傻事，枉自送掉性命。但事實也非如此，他們當中有42％的學歷，超過中學，可見他們並不都是文盲之輩。他們甚至不用接受嚴格的訓練，襲擊的方法可以很簡單，例如波士頓今次所用的便類似「土製菠蘿」，整個恐怖流程，可視作為「不用收費的專營權」，方法可供人自由模仿，這更似是一個運動，而不是有組織嚴密策劃的活動。

 

佔領造成仇恨

 

　　為甚麼美國的反恐戰愈打愈多恐怖襲擊？港人或美國人沒有注意此點事實，可能只是因為他們沒有留意中東或中亞的新聞而已。據丕配的分析，最大的問題是美國派兵佔領別人的地方。佔領容易造成仇恨，你佔領時誤殺（或故意殺掉）一個人，隨時可製造出十個充滿怒氣的恐怖分子。十多年前，小布殊把一位1973年便去世的哲學家史特勞斯（Leo Strauss）「追封」為「國師」，因為史氏贊成「先下手為強」的戰略，美國政府可用此為其侵略別國的政策辯解。但史氏同時在其著作中警告，千萬別佔領別人國土，小布殊政府卻對此選擇性地忘記掉。

 

　　美國在世界到處樹敵，在其佔領過的地方所造成的血仇既不能解，恐怖分子也不會就此消失。這些恐怖分子就其反侵略的一面有其正義之處，但為甚麼幾乎整個世界一提恐怖分子便同聲痛罵？原因很簡單，無論他們的目的如何正義，但所用的報仇方法累及無辜，The end does not justify the means，世界人民不能接受他們的行為。

 

轉載自晴報

 

八大原因致金價暴跌 by 石鏡泉

2013-04-19

Source: http://lifestyle.etnet.com.hk/column/index.php/blogger/arthurshek/17227

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董事要顧及企業責任 by 王維基

2013-04-19

Source: http://lifestyle.etnet.com.hk/column/index.php/internationalaffairs/rickywong/17228

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　　朋友問我作為上市公司非執行董事的信託責任（Fiduciary Duty）。當然，非執行董事必須照顧小股東的利益。但何謂「小股東利益」呢？是否百分之百以賺錢和派利息，來衡量小股東的全部利益呢？若小股東利益與賺錢和派利息，是完全劃上等號的話，即是說這間公司只以賺錢為唯一目的，置社會企業責任於腦後，不考慮其他社會承擔的因素。這亦正正是現今很多上市公司的常見現象。

 

　　近年，當我與海外投資者會面時，他們都非常關心企業的社會責任，他們甚至會為公司的企業責任表現評分。某些基金更設定規則，不會投資於軍用設備、煙草、賭業等有害社會的行業。即使我們的業績報告，亦用上很大的篇幅敘述這個議題。尤其一些寡頭壟斷的公司，其業務與社會民生是息息相關的話，企業社會責任的比重應該更多。比如是電訊業、電視業、公共交通等行業，都缺乏競爭者，理應負上更大的企業社會責任，董事履行信託責任的時候，絕不應只考慮股東的金錢回報。

 

轉載自晴報

無聲狗、叫囂恩 by 李碧華

2013-04-19

Source: http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=18232475&category_guid=vice&sup_id=12187389&category=daily&issue=20130419

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美國波士頓馬拉松已有逾百年歷史，全球頂級馬拉松大賽之一，跑手在此體育盛事中慘遭恐怖襲擊，兩枚加鋼珠的強力炸彈，令終點位置前血肉橫飛一片狼藉。


因這場至少三死百多人受傷（很多是被炸斷腳）的慘劇，美國人再度陷入莫測的恐慌。死神就在身邊，但真兇成謎。


只是十秒之間的事。


雖然明知敵人精心部署，不過事先全無徵兆，難言風吹草動，連眉毛也沒抬一下，餓狼不嚎，「無聲狗，咬死人」。


如果要「狠」，此乃示範作。全世界的人都不希望再度發生的恐襲，不知哪個時刻忽然爆炸，眾生措手不及。


比起來，北韓肥仔恩行了半天雷不下半滴雨，反而弔詭地「慈善」了。看，肥仔天天在嚷：「我射喇吓，隨時都得㗎，準備好晒啦，我唔會再提前警告你地，唔駛旨意有得防，你地點防？我一㩒掣就射嘞！」


但那導彈搬出搬入，電視台阿嬸又慷慨激昂嚇人嚇鬼，叫囂十幾日都「見身郁唔見米白」──所謂危機，也有審美疲勞。臨陣不射，血的代價不易付。

社會抗爭只是潮流？ by 林夕

2013-04-19

Source: http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=18232484&category_guid=vice&sup_id=12187389&category=daily&issue=20130419

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吳宗文先生，你教導所牧之民《基督徒應如何看公民抗命》，劈頭一句「現今潮流影響下，任何公共議題都可能成為社會抗爭和政治角力之焦點。」就引人入勝，足以令教內外人士非看不可。


越來越多抗爭事件，是潮流影響？你當是追時裝潮流追手機潮流？追求公義的行為，如果也講潮流，就是歷史潮流，浩浩蕩蕩，為人類福祉出發而無可抗拒。如果說統治者及政府都由耶和華首肯，我們也可以說每一道歷史洪流都同樣得到上帝允許，因為順這股潮流往往湧出一個新政權：不是說，所有政權都得順服神般去順服嘛，到時才棄暗投明去替新政權禱告，說不定神就不太喜悅了。


若然你在別人起家前，不但袖手旁觀，還主動趟進這潮流渾水當中，發表壓制的宣言，並視之為你口中的「社會異教之風（特別是西方個人主義色彩甚濃的人本自由政治觀念）」，你如何向神交代？以上只是舉例，只是說孫文革命，不涉現今潮流，也不是衝着早已表明心跡，和平理性非暴力沒打算推翻誰的佔領中環行動說，所以不用擔心如何向耶和華以及祂現下選中的政權交代。


要及時替勝者為王的掌權者禱告，像你這樣的牧者，辦好這份差事也不容易啊。按你字裏行間的意思，人本自由政治觀念是異教之風，則教徒的是非道德判斷，不該由人本出發，一切以神為本，聽從神的聲音，或者說，是你所隸屬的中國基督教會以至你所解讀的神出發。既然人在不公義的事情面前，都不宜把個人獨立思考放前面，得先看看你解讀的聖經作判斷，永遠走在公義之後，似乎是命定的，因為聖意難測，神的旨意則更非其創造物所能揣摩。


僥倖不是福恩堂眾，毋須受你影響下，無辜進行一場世俗道德良知與聖經訓示的掙扎，像我這等受社會異教之風影響甚深之人，只想說，可以選擇的話，現屆政府要順服的政權，如果還算你所說的「相對公義」的話，沒有人願意看見社會動不動就有抗爭（寄生於抗爭及以反抗爭謀生者例外），有安生日子不好好過，我們不是羔羊，那麼容易就受羊群效應影響，人爭我爭，人抗我抗，無聊起來趁熱鬧。

男女崗位價值觀 | 晴報Sky Post‧日日好心情 by 劉天賜

2013-04-19

Source: http://www.skypost.hk/column/劉天賜/007010001002/%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%B4%97%E4%BD%8D%E5%83%B9%E5%80%BC%E8%A7%80/89817

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「男女崗位價值觀」是說性別分工。原始時代，男女分工主要在於生產下一代，女性有子宮成為懷孕，誕生孩子，並且負責哺育嬰孩。
從哺乳類動物角度看，女性生育及哺育下一代的崗位非常重要，否則種族無法繁衍下去。細心再想，男女在繁殖分工崗位上缺一不可，都是下一代的創造者，責任相同。
母系社會進展到父系社會，漁農狩獵至畜牧社會到工商業社會，男女按照其體力，智力分工。早年，注重體力，則男性較佔優勢，到了運用智力，則男性與女性相同，工作崗位相當，無有性別優勢。設立崗位，就是建立工作程序及方法，最終目的，乃在完成工作目標。
崗位的價值視乎最合適人選擔任，配合組織機制而達成。因此，早有所言，職業無分貴賤，崗位也無分貴賤，崗位及階層只是工作上適當分工的需要，在運用智力為主的一般工作中，男女性別實在不是誰高誰低的問題。（試答通識六之四）

崇 優 by 陶傑

2013-04-19

Source: http://hkm.appledaily.com/detail.php?guid=18232474&category_guid=vice&sup_id=12187389&category=daily&issue=20130419

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戴卓爾夫人最厭惡「共識」這個詞，她說：什麼都等到有「共識」才做，一事無成，就像蛋糕，牛油、雞蛋、糖，什麼配料都有了，蛋糕卻焗製不出來。


「尋求共識」的意思，是永遠什麼也不做。一九三七年的抗日戰爭，也沒有共識，汪精衛和胡適，就認為不應該打。一九八一年福克蘭戰爭，政府的內閣也沒有「共識」，內相卡靈頓反對，但鐵娘子下令，誰反對，誰滾蛋。一九八二年中國聲稱收回香港主權，一直更沒有「共識」，香港人有點常識的都抗拒，直到今日所謂的「人心並未回歸」，才要加強洗腦教育。


「尋求共識」是庸人和懶人拖延而混日子的藉口。特區政府十五年，時時叫嚷的就是這句話，「要尋求社會共識」，憑這句不斷重複的廢話當做Sound-bite，你就知道，這等的「當家作主」，是三流的；不管幾多司幾多局，都是沒有主意的；天生只配做殖民地，「不會做Boss，不懂怎樣做Master」，「港人治港」，也是不可能成功的。


人生很短，沒有幾多時間，就像中國人購物，必崇尚優秀名牌：LV、Chanel、勞力士，加上美贊臣奶粉，稍有常識的，都會鄙棄所謂「國貨」，所以做人不必浪費時間爭論，必然以崇優為先，這一條是最實在，因為「愛國」是盲毛加虛無的。譬如一邊是戴卓爾夫人和彭定康，另一組，是胡總和董伯之類，請問哪一方是傑出的領袖組合？很簡單的答案，你心裏知道的，對嗎？恭喜，你不「愛國」了，你也崇優了，像自由行廣東道上無數用腳和人民幣來投票的中國消費客，你真有品味和見識。


戴卓爾夫人若要「尋求共識」，不必對付工會，也不必私有化，因為她知道，在敵我之間，只有勝利和征服，「共識」即是失敗和投降。中國的鄧小平要尋求十億以為「越窮越光榮」的洗腦農民的「共識」，也永遠不必「改革」。當你在這方，敵人和蠢人在另外一方，怎會有「共識」？


鄰近地區的新班子，聲稱反貪腐，很有決心呢。但是一切要講「共識」呀，他習李班子，怎樣跟將國家資產吞進肚子裏的「利益集團」尋求把錢吐出來的「共識」呢？令人十分奇怪。


所以，地球上這一天，有無數人逝世，只有戴卓爾夫人一個女人的喪禮全球直播，風光不已，就是這個道理。做大事的人，最厭惡平庸，而一切平庸的人，都會用「穩健」、「和諧」、「不要出事」來做浪費時間的藉口。看見一副靈柩，覆蓋着國旗，從西敏寺到聖保羅教堂，就像中國人看LV和Chanel專門店的櫥窗看儍了眼，崇優的我，內心跟搶購洋奶粉的水貨客一樣感動。

外判與國際分工 by 施永青

2013-04-19

Source: http://www.am730.com.hk/article.php?article=151072

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【am730專欄】勞工組織對外判模式深惡痛絕，覺得這是剝削工人的極至手段。明明是在賺大錢的企業，只要把部分工序外判。就可以推卸它對基層員工的社會責任。外判往往令基層工人難以衡量創造出來的價值，因而沒法爭取自己應得的勞動報酬。

大企業利用外判商之間的競爭，往往可以促使一些外判商以低於成本的價錢來接生意。這不是天方夜譚，有些外判商為了與大企業建立伙伴關係，會願意蝕頭賺尾，希望大企業嘗試過他們的服務後，以後會願意付「物有所值」的價錢。

在這種策略下，外判商自己也是以虧損的模式經營，他們哪有條件善待自己的員工？此之所以外判模式普及後，基層工人的待遇每下愈況。這種情況在公營機構外判工作時尤為明顯。

在外判工作剛開始流行的時候，很多香港人並沒有意識到它可以有這麼大的遺害，在報章上還經常可以看到推介外判模式的文章。譬如Dell的零庫存，不用自己買原料生產的模式，就備受推崇。其實，Dell的高效益只不過是藉自己的品牌，把風險推給外判商吧了。至今，我們商學院裏的老師，仍在興致勃勃地向學生講外判的優勝競爭力；而投資專家則一樣樂於予外判成功的公司更高的評分，積極向股民推薦這些公司的股票。

在這種大環境下，香港人自然一方面罵富士康刻薄工人，搞到工人要跳樓；但另一面又欣賞喬布斯，爭着買蘋果的新產品；覺得蘋果能成為全球市值最大的公司，實在了不起。香港人忘記了，蘋果其實也是靠外判賺錢；一部iPhone售600多元美金，蘋果給外判商的生產費可能不足30元，這叫外判商如何善待工人？

現實是全球的大企業都在積極增加外判的比重。他們把勞力密集與污染性高的工種，盡量外判給發展中國家去做，以便盡量提升自己的利潤；卻反過來批評發展中國家對工人不人道，還指控發展中國家污染環境，其實他們才是罪魁禍首。

透過外判式的國際分工，發達國家無需建立殖民地，一樣可以盡用全球的廉價勞動力，令自己國家的人民免受通脹之苦。與此同時，他們還可以把自己擁有的品牌與知識產權拿到世界各處去換錢，接近做無本生意。

為此，他們制訂出種種價值理念與遊戲規則，並在輿論上予以配合，在學術研究上予以支持，必要時甚至會出動武力予以維護，以保障全球化的國際分工不會被破壞。

因此，香港的碼頭工人最多只能爭取到高一點的工資，卻無法動搖外判的法制框架。這牽涉大國的利益，不容香港工人說了算。究竟哪種工作該有較高的增值，話語權仍操控在大企業手裏。按照市場不容改變的遊戲規則，工人想改善自己的生活，與其罷工，不如嘗試掌握一些被列作更高增值的技能，找份更有前景的工作。

 

男女崗位價值觀 | 晴報Sky Post‧日日好心情 by 劉天賜

2013-04-19

Source: http://www.skypost.hk/column/劉天賜/007010001002/%E7%94%B7%E5%A5%B3%E5%B4%97%E4%BD%8D%E5%83%B9%E5%80%BC%E8%A7%80/89493

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「男女崗位價值觀」是說性別分工。原始時代，男女分工主要在於生產下一代，女性有子宮成為懷孕，誕生孩子，並且負責哺育嬰孩。
從哺乳類動物角度看，女性生育及哺育下一代的崗位非常重要，否則種族無法繁衍下去。細心再想，男女在繁殖分工崗位上缺一不可，都是下一代的創造者，責任相同。
母系社會進展到父系社會，漁農狩獵至畜牧社會到工商業社會，男女按照其體力，智力分工。早年，注重體力，則男性較佔優勢，到了運用智力，則男性與女性相同，工作崗位相當，無有性別優勢。設立崗位，就是建立工作程序及方法，最終目的，乃在完成工作目標。
崗位的價值視乎最合適人選擔任，配合組織機制而達成。因此，早有所言，職業無分貴賤，崗位也無分貴賤，崗位及階層只是工作上適當分工的需要，在運用智力為主的一般工作中，男女性別實在不是誰高誰低的問題。（試答通識六之四）