怎樣看陳振聰的終極敗訴 / 論盡中港台 by 岑逸飛

27 Oct 2011 00:00:00 GMT

　　華懋集團主席龔如心自2007年病逝後，商人陳振聰突然出現華懋王國，欲奪取約五百億至六百億港元的遺產。這宗爭產案糾纏了四年，現已隨著陳振聰申請終審法院上訴許可被駁回而落幕。

 

　　此宗爭產案涉及風水術數。據悉陳原為生於草根家庭的小人物，中五畢業後便投身社會工作，曾任酒保、推銷員、侍應及市場調查員等，更曾開設貿易公司，將電腦零件出口和轉口到內地市場，但經營六、七年便結束，繼而失業達數年之久。陳的父親是中學老師，但深諳風水術數之道，故陳賦閒在家時，便在家鑽研家傳秘笈，及後與友人合伙成立「振業興隆堂」風水學校，開始其風水師的一本萬利生意，更於1992年認識龔如心，走上向億萬富豪吸金的富貴路。

 

　　陳振聰以風水術數大師自居，但若以常理觀之，他是大師，早能推知此一訴訟敗局。事實上，他不打這場爭產官司，也早已從龔如心處鯨吞二十億元的風水費，對一般人來說，這二十億元已是一生也花不完，與富豪無異。可能是「人心不足蛇吞象」，人的貪念永無止境吧，不過風水術數之道既能預知未來，他是大師沒理由不知敗訴結局，即使有貪念也早應鳴金收兵!

 

　　要解釋箇中原委，不出幾個可能：一是風水術數騙人﹔二是陳振聰根本不懂風水，信口雌黃﹔三是他對此道的功力不足，才有此失。其實所謂「風水」，正式名稱是「堪輿」，「堪」指天時，「輿」指地理或方位，合起來便是「時間」與「空間」的學理，有其深厚的中國傳統文化根底，源自易學，啟示人們如何配合時間與空間，趨吉避凶。但吉凶背後，風水還有一個基本宗旨，與所有宗教一樣，是與人為善，不能行惡，否則就犯了大忌。

 

　　所以鑑別風水術數不用多大學問，也不管是形勢派還是理氣派，一旦懷疑風水師意欲騙財，已經無須相信。反觀此宗爭產案，與陳振聰打官司的不是別人，而是華懋慈善基金，一方是為私利，另一方是為公益，這官司怎打得過﹖陳振聰言之鑿鑿他手上所持遺囑是真不是偽，即使他所說不假，但既是做慈善，這筆遺產就當作是捐贈，何樂而不為?此舉才像真正的風水大師。如今輸了官司，要負起巨額訴訟費之外，可能尚有一堆被檢控的名目，可謂賠了夫人又折兵了。

 

　　走筆至此，筆者憶起幾年前當爭產案備受全城爭議誰勝誰敗之時，有朋友提到有人用梅花心易為陳振聰占得謙卦，此卦在《易經》�是六爻皆吉，是個好卦，因而判斷陳振聰會打贏官司。筆者聽聞此事，即笑說陳振聰必輸無疑，理由很簡單。凡占卦準則，替人占卦，需得其人授權，否則無效。而既是無陳振聰的授權，所占之卦，只能是代表社會大眾，所以謙卦是歸於慈善基金，與陳振聰無關。

 

　　再看謙卦，其特點是「一謙而四益」。何謂四益﹖卦辭說：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」看，慈善基金得天助地助人助和鬼神之助，官司必然勝訴。

 

金磚四國之夢 / 論盡中港台 by 岑逸飛

20 Oct 2011 00:00:00 GMT

　　近期股市疲弱，除了因歐美經濟四面楚歌，還加上盛傳中國經濟會硬著陸。不乏有評論指出這是「唱衰中國」的陰謀論。當然，對中國經濟前景保持樂觀的大有人在，他是現任高盛資產管理公司主席、曾任該公司全球經濟、商品與策略研究部主管的吉姆˙奧尼爾(Jim O'Neil)。

 

　　奧尼爾於上周出席香港科技大學舉行的「俄鋁校長論壇」，並以《追蹤環球經濟動態》為題發表在香港的首次公開演說，果然不同於外界抱持的悲觀論調。奧尼爾號稱「金磚四國之父」，源於2001年他首次提出「金磚四國」概念，「金磚」者，來自這四個國家的英文國名開頭字母所組成的詞BRIC ，指巴西（Brazil）、俄羅斯（Russia）、印度（India）和中國（China），其發音類似英文的「磚塊」（brick）一詞。

 

　　這四個國家，作為新興市場，其面積佔世界總面積約26%，若以人口而論，四國共佔世界總人口約42%，國內生產總值佔世界總量約14.6%，貿易額佔全球貿易額約12.8%。按購買力計算，對世界經濟增長的貢獻已超過五成，其國際影響力與日俱增。據奧尼爾預測，經濟上中國在2041年超越美國﹔印度在2032年超越日本﹔巴西於2025年取代意大利，並於2031年超越法國﹔俄羅斯於2027年超過英國，2028年超越德國。到2050年，世界經濟格局將重新洗牌，「金磚四國」經濟將超越包括七大工業國美日德英法意加的總和。

 

　　理論上，「金磚四國」各有特色。中國和印度是世界上主要的製成品和服務提供者﹔巴西和俄羅斯是世界上主要的原材料提供者，巴西盛產大豆和鐵礦石，俄羅斯有極豐富的石油和天然氣資源。不過這四個國家，不像歐盟式的政治聯盟，又不像東盟式的貿易聯盟，故有必要開展政治合作來加強政治地位。

 

　　在去年年底，這四國已一致商定，吸收南非加入合作機制，合稱「金磚五國」。如今又有所謂「新鑽十一國」(Next-11)的說法，指成長潛力僅次於金磚四國的十一個新興市場，包括巴基斯坦、埃及、印尼、伊朗、南韓、菲律賓、墨西哥、孟加拉、尼日利亞、土耳其和越南。

 

　　且不說「新鑽十一國」，即使是「金磚四國」的論題，仍有很多不確定性，美麗的前景，可能只是一場夢。畢竟金磚四國的貧窮人口廣大，貧富差距懸殊，區域發展不平均，會對經濟造成阻礙。事實上，任何良好的經濟發展，都有賴有效的經濟政策和穩定的總體經濟環境、強而穩定的政治體制、開放的經貿和高教育程度，這四個條件缺一不可，否則預測並不算數。

 

　　若從術數觀點觀之，2024年開始進入九運，由離卦主宰，離卦屬南方，所以「金磚四國」之中位居北方的俄羅斯，並不值得怎樣看好。至於中國的經濟發展，也是南部勝北部，中國社科院在今年發布消息，謂預計到2020年內地經濟總量將超越美國居世界第一，也似乎過於樂觀，因為中國面臨的社會發展相對滯後、收入分配差距擴大、內需過低、能源問題緊張、環境問題嚴重和大量農村剩餘勞動力有待轉變等問題，未來的經濟增長仍存有變數。

 

世界青年「啃老」維生 / 論盡中港台 by 岑逸飛

13 Oct 2011 00:00:00 GMT

　　香港特首曾��在任�的最後一份施政�告，提出一系列利民�困措施，包括多���者的�惠。政府�然已留意到�富�殊及高�人口�增，�然�些安老措施多是小惠，也聊�於�，且�老敬老的施政，是中���，�千年如是，在今日��已了�新意。新�代的��，�是�去所�，最突出的一��象，是新一代年�人不要期望他��老，能�他�自立而不「靠老」�生，已是上上大吉。

 

　　如今年�一代�社��造�富的年限�短，不是他���老人，而是老人反��要�他�，�才是老人所面�的新��。�些年�人，在全球各地蔓延，在香港一向被��「�失」青年，即失�兼失��在美��� 「Boomerang Kids」，一般��「�巢族」。

 

　　「Boomerang」��字，原指澳洲土著的��，如今�指年�人�家自立後，因不��外界而重回家�，跟父母住在一起，受家人照�。�作「�巢族」，�非�因，源於上世�三十年代，��斯．沃�夫(Thomas Wolfe)�了部��小�名�《你不能再回家》(You can't go home again)，�的是子女�大成人�家後，又回到父母身�，是件困�、有害甚至很不正常的事，得到�泛�可。不���「�巢」，令人想起�巢燕�巢，�有同情意味，不及德�人乾脆��「�巢族」，以示��。

 

　　英�人不叫「�巢族」，改��「NEET」一族，「NEET」是「Not In Education，Employment or Training」的��，指「不�修、不就�、不受培�」的「三不」。「NEET」��字在台��作「尼特族」，在日本也十分�行。日本厚生��省�他�定����、完成��、未婚、不做家事也不�加�修的十五到三十四�族群，如今人�已超�百�。��查所得，日本四成以上「尼特族」�於�理人����信心，不知道自己能做甚�，也不了解何����合自己。

 

　　香港人不�「�巢」或「尼特」而叫「�失」，是事�的�述，要比台�所�的「家�蹲」��文雅。在�地，一度��「傍老族」以至「吃老族」，最後一�定音，最受�迎的是「啃老族」。「啃」��字，指用牙剥食骨�上的肉，通常用於「啃骨�」，�「吃肉」��，可比喻��做而�有甚�好�的工作。如今�年�一代「啃老」，可形象化地�明他�也不是不想自食其力，��靠父母供�也是有�被迫而�可奈何。

 

　　�地的「啃老族」，一般��比�高，但受到近年��不景�影�，求�四�碰壁，也不�低就低薪工作，心理受挫；加上他�又是草莓族，即吃不了苦，不��事太辛�工作，��「自�性失�」。

 

　　中�社�上流��「啃老族」的�口溜：「一直��，二老啃光，三餐�食，四肢�力，五官端正，六�不�，七分任性，八方逍�，九（久）坐不�，十分�用。」若再�分，他��可分�四�：追求�想型、�失自信型、自�型和家庭溺�型。�其�是�重的社���，年�一代「啃老」而成�寄生�，老一�的晚年生活就更加��了。

 

政治人物的婚外情 / 論盡中港台 by 岑逸飛

6 Oct 2011 00:00:00 GMT

　　唐英年正式承認有婚外情，令香港特首選戰又現變數。較早時唐宣布辭職政務司司長一職而未能正式表態參選特首，猶疑不決，現已可推斷他可能唯恐婚外情曝光後有更多「黑材料」被對手掌握。如今他公開表白，不再支支吾吾，且得太太諒解，似是已有參選特首的心理準備。儘管如此，香港是中國人社會，傳統道德一向關注緋聞，所以唐的婚外情也鬧得沸沸揚揚，較早時已表態不參選特首的范徐麗泰已改口風，謂若唐的民望過低，她也不排除會參選﹔加上民主黨主席何俊仁也宣布會爭取在泛民支持下入場角逐，令特首選戰峰迴路轉。

 

　　在現代社會，婚外情現象極為普遍，見怪不怪。為甚麼會出現婚外情？說來話長，每對夫婦都有本難唸的經，或因性格不合，或因性生活不協調，或因生活無聊，或因與第三者長期相處而日久生情，或有人貪圖偷腥新鮮刺激，甚至或因婚姻制度不完善而起。但畢竟男女關係只屬兩人的事，「一個願打，一個願捱」，且是成年人的感情瓜葛，外人難以置喙，也難判別誰是誰非。

 

　　本來老百姓或小人物的婚外情已很少人理會，但婚外情一涉及公眾人物，特別是政治人物，引起的爭論必多。在中國傳統道德，有所謂「修身齊家治國平天下」，而「政治」是「管理眾人的事」(孫中山語)，政治人物要「治國平天下」，首先要做到修身齊家，婚姻美滿，家庭和睦，作為大眾榜樣。而婚外情，正是身不修，家不齊的反映，不足以作為眾人表率。

 

　　理論上，婚外情是個人感情事，與管治能力不相干。在西方，民主政治一項重要精神與傳統，便是「公領域」與「私生活」分離，尤其在十二世紀歐洲發生政教分離，政府權威只運用於俗世公事，私生活的私德歸「屬靈」事項，由教會管轄。在此一觀念下，政治人物只要謹守分寸，未曾以私害公，私德不應成為公共議題。因此中國傳統的「修身齊家治國平天下」的道德訴求，現代社會應已是不合時宜。

 

　　然而，有趣的是，西方社會雖是公私分野，對個人私生活的保護不遺餘力，對性關係的態度比中國人開放。但對政治人物的婚外情，西方選民同樣嚴苛。不過他們的著眼點，不是針對其婚姻道德的瑕疵，而是重視其「誠信」問題。美國史上多名總統如羅斯福、甘迺迪、艾森豪等都曾有婚外情，都能安然度過，在乎他們能否「拆彈」成功，證明自己的「誠信」無損。

 

　　孔子說「民無信不立」，東西方將「誠信」同樣列為政治人物的重要行為準則。公然指人「說謊」是西方政壇一大忌諱，「說謊者」會受到嚴厲處分。美國前總統尼克遜因「水門事件」下馬便同說謊有關，而克林頓的萊溫斯基事件，關注點不在他的偷腥，而在他在法庭作證有無說謊。至於唐英年的婚外情，其實他愈早承認愈好，否則拖拖拉拉，遮遮掩掩，是「拆彈」的技倆出問題，一旦被選民認為他交代不清而令其政治生命完結，恐怕不是其婚外情，而是若無誠信如何管治香港?