以香港人的博弈行為看中美關係 by 岑逸飛

2010-02-25

　　博弈論，英文稱為Game Theory，也可譯作「對策論」，或賽局理論，在西方屬應用數學分支。其實舉凡具有競爭或對抗性質行為，都叫博弈，而在博弈過程，參與者各具不同目標或利益，同時也會考慮對手的可行方案，從而選取對自己最有利的合理方案。

　　中國傳統的博弈，與西方博弈不盡相同，有如中醫和西醫之別。西方博弈重量，把所有資料化為數據，正如西醫，驗血壓、血糖、超聲波掃描等，然後作出分析，對症下藥。中國式博弈，卻是重質，講謀略，看全局，作整體分析。西方博弈是算學法，以嚴密邏輯表達，決策務求穩妥，不存僥幸；中式博弈，往往失之粗疏，卻又往往抓住要點。

　　博弈行為並不高深，日常生活處處可見。在香港這個商業社會，「博弈」無處不在。香港人掛在口頭的「執生」，其實就是博弈。但香港式博弈，有如香港人看醫生，最常見是中西醫合並，傷風感冒是先看西醫治標，然後再看中醫斷尾。畢竟在現實人生，人不是物，不可以事事量化，因為人是複雜的，因此香港人的「執生」，是質與量並行，兩方兼顧，才是最優化策略。

　　以香港人的博弈行為看國際關係，例如中美關係，其中一個關鍵，是雙方都在參與博弈行為。博弈猶如下棋，雙方都拿著一些棋子，如今筆者看到的中美關系，是有只棋叫達賴棋，有只棋叫劉曉波棋，至於這兩只棋該如何下，相信美式著法、中式著法和香港式著法都有不同。

　　以達賴棋為例，上星期49歲的美國總統奧巴馬與76歲的達賴喇嘛進行了第一次私人會晤，現場沒有記者，會談內容也不為外界所知，媒體得到的唯一會場「傳真」是一張靜止的奧巴馬與達賴坐著會談的圖片。而耐人尋味的，卻是白宮事後發布的新聞短稿︰美國政府對「中國人民共和國的藏族」表示關注。

　　「關注」二字，可圈可點，表面並無立場，實質卻有立場。因為回顧歷史，早在一百年前，美國政府已承認中國對西藏的主權，直至1943年，歷屆美國政府便因應其國家利益需要，多次調整其「西藏政策」，其所謂「西藏是中國一部份」的外交原則，時而清晰時而模糊。所以達賴棋，其實也是「西藏牌」。「西藏牌」不是「人權牌」，人權是包裝，究其實是「美國利益牌」。難怪有分析人士戲稱，「奧巴馬接見的不是達賴，而是美國的利益。」

　　美國的達賴棋背後，是美式博弈的意識形態，所謂「關注」是一種調整，表面上是「執生」，卻不是香港式「執生」，香港式「執生」不是只看數據，而是中西兼顧，會體會中國感受。中式博弈如孟子說的「先立乎其大者」，大原則決不能變，細節才可商討，正如中醫判症先看病人體質是寒是熱。所以奧巴馬見達賴後的「關注」，中國外交部副部長崔天凱立即緊急召見美駐華大使洪博培，提出嚴正交涉，對此表示強烈不滿和堅決反對。
 

被誤導的孔子形象 by 岑逸飛

2010-02-18

　　《孔子》一片，涉及對孔子形象的描繪，編劇須對孔子思想有全盤了解，否則“差之毫厘，謬以千里”，即使是少許對史實的修改，以為加些鹽加些醋只為增加可觀性和票房，殊不知“一粒老鼠屎也可壞了一鍋粥”，這是修改情節要謹慎處理不可不察之處。

　　其中一個例子，是片中的夾谷盟會一幕。此幕不像顏淵跳入冰河搶救竹簡全屬虛構，畢竟齊景公與魯定公會盟於夾谷(今山東萊蕪之南)，不少史籍，如《史記･孔子世家》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》等都有提及。但電影所描述的，則有不盡不實之處，且會引起誤導，損及孔子形象。

　　筆者先根據史實，簡述此一事件經過。當時孔子以大司寇官職兼攝行相事陪魯定公參加盟會，仍擔任相禮的老行當。而在盟會前，齊國大夫犁彌早已為齊景公密謀，認為孔子是“知禮而無勇”，盟會時指派野蠻的萊夷人以表演萊夷舞樂為名，劫持魯定公為實。孰料孔子當場鎮定自若，全無懼色，正氣澟然斥責齊景公：“裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。”認為齊景公此舉，“於神為不敬，於德為愆義，於人為失禮！”說得擲地有聲。

　　這可說是孔子以“仁者之勇”，化解對方的要脅。在兵法上，這是《孫子兵法》的“上兵伐謀”，不費一兵一卒，只憑三寸不爛之舌，折服了對方。而孔子之所以成功，因為春秋時代，各諸侯仍受到重禮制的道統的無形監察，對於排斥四夷的正統觀念，是各諸侯所不敢違犯的禮制。所謂“知彼知己，百戰不殆”，孔子顯然有此本領，胸有成竹，用周公之禮曉以大義，輕易令齊人屈服。

　　但影片沒有強調孔子這種機智，反而說孔子安排了以牛車代馬車，令齊國誤以為孔子帶了龐大兵馬，因而被嚇退。雖然史料提及孔子確有兩手准備，除文備之外兼有武備，可惜又礙於魯國國內的權力鬥爭而調動不了兵力。換言之，孔子在夾谷盟會是手中無兵，但孔子會以牛車代馬車、農夫代士兵，制造煙幕想瞞騙對方嗎？編劇杜撰了此一情節，或許以為將孔子比附為諸葛亮擺“空城計”那樣，有勇有謀，卻不知諸葛亮擺“空城計”是迫不得已，而孔子就無此必要，因為他已有信心降服對方。

　　事實上，編劇此一杜撰，恰恰犯了兵法大忌，對孔子有所貶損。《孫子兵法》有雲；“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝”，換言之，是不打無把握之仗，不存賭博心理。孔子若以牛車代馬車，便是心存僥幸。但孔學最講求實事求是，不追求冒險，穩健至上。在這方面，香港人最能體會這一點，因為香港多的是生意人，而真正的生意人不是炒家，投資之道先要保本，切忌孤注一擲。

　　如今影片杜撰牛車代馬車的情節，令孔子搖身一變像個投機的炒家，不知就裡的香港人，或會大搖其頭。其實孔子除了教學、當過代宰相、做過公安，也有管理倉庫和當會計的經驗，應該懂得做生意的。

 

以香港人的博弈行為看中美關係 by 岑逸飛

2010-02-04

　　博弈論，英文稱為Game Theory，也可譯作「對策論」，或賽局理論，在西方屬應用數學分支。其實舉凡具有競爭或對抗性質行為，都叫博弈，而在博弈過程，參與者各具不同目標或利益，同時也會考慮對手的可行方案，從而選取對自己最有利的合理方案。

　　中國傳統的博弈，與西方博弈不盡相同，有如中醫和西醫之別。西方博弈重量，把所有資料化為數據，正如西醫，驗血壓、血糖、超聲波掃描等，然後作出分析，對症下藥。中國式博弈，卻是重質，講謀略，看全局，作整體分析。西方博弈是算學法，以嚴密邏輯表達，決策務求穩妥，不存僥幸；中式博弈，往往失之粗疏，卻又往往抓住要點。

　　博弈行為並不高深，日常生活處處可見。在香港這個商業社會，「博弈」無處不在。香港人掛在口頭的「執生」，其實就是博弈。但香港式博弈，有如香港人看醫生，最常見是中西醫合並，傷風感冒是先看西醫治標，然後再看中醫斷尾。畢竟在現實人生，人不是物，不可以事事量化，因為人是複雜的，因此香港人的「執生」，是質與量並行，兩方兼顧，才是最優化策略。

　　以香港人的博弈行為看國際關係，例如中美關係，其中一個關鍵，是雙方都在參與博弈行為。博弈猶如下棋，雙方都拿著一些棋子，如今筆者看到的中美關系，是有只棋叫達賴棋，有只棋叫劉曉波棋，至於這兩只棋該如何下，相信美式著法、中式著法和香港式著法都有不同。

　　以達賴棋為例，上星期49歲的美國總統奧巴馬與76歲的達賴喇嘛進行了第一次私人會晤，現場沒有記者，會談內容也不為外界所知，媒體得到的唯一會場「傳真」是一張靜止的奧巴馬與達賴坐著會談的圖片。而耐人尋味的，卻是白宮事後發布的新聞短稿︰美國政府對「中國人民共和國的藏族」表示關注。

　　「關注」二字，可圈可點，表面並無立場，實質卻有立場。因為回顧歷史，早在一百年前，美國政府已承認中國對西藏的主權，直至1943年，歷屆美國政府便因應其國家利益需要，多次調整其「西藏政策」，其所謂「西藏是中國一部份」的外交原則，時而清晰時而模糊。所以達賴棋，其實也是「西藏牌」。「西藏牌」不是「人權牌」，人權是包裝，究其實是「美國利益牌」。難怪有分析人士戲稱，「奧巴馬接見的不是達賴，而是美國的利益。」

　　美國的達賴棋背後，是美式博弈的意識形態，所謂「關注」是一種調整，表面上是「執生」，卻不是香港式「執生」，香港式「執生」不是只看數據，而是中西兼顧，會體會中國感受。中式博弈如孟子說的「先立乎其大者」，大原則決不能變，細節才可商討，正如中醫判症先看病人體質是寒是熱。所以奧巴馬見達賴後的「關注」，中國外交部副部長崔天凱立即緊急召見美駐華大使洪博培，提出嚴正交涉，對此表示強烈不滿和堅決反對。